Sándor Németh a Sbor víry v Budapešti

Sándor Németh vyrůstal v římskokatolické rodině. Do kostela musel chodit povinně až do svých osmnáctých narozenin. Toužil opustit Maďarsko a žít někde na západě. Na cestu se vydal hned po maturitě, na podzim v roce 1969. Byl zadržen, když přecházel přes hranici tehdejší Jugoslávie a Rakouska a odvezen do vězení v Mariboru, do města na území dnešního Slovinska. V tomto vězení na něj hluboce zapůsobil nápis na dveřích od skříně: „Ani můj Bůh, ani můj domov.“ Tehdy Boha prosil, aby nemusel žít ve vězení a slíbil mu, že celý svůj život zasvětí hledání pravdy. Po šesti dnech byl s důrazným varováním jakoby zázrakem propuštěn. Po absolvování vojenské služby v roce 1973 začal chodit na přednášky na teologickou fakultu a snažil se být vzorný katolík. Poté, co se mu dostal do ruky časopis popisující katolické charismatické probuzení ve Francii, snažil se s nimi zkontaktovat. Za den svého obrácení považuje květnou neděli v dubnu roku 1976. Poté začal misijně působit mezi svými spolužáky. V červnu roku 1977 se dal i s manželkou pokřtít, což vyvolalo značně nenávistné reakce blízkého okolí. V letech 1978–79 se Sándor Németh a jeho skupina setkali s misionáři, kteří je povzbudili, aby založili nezávislý, charismatický sbor. Sbor víry vznikl v roce 1979.254 V téže době se seznámili s myšlenkami Kennetha E. Hagina a osobně i s Derekem Princem. Vyučování Dereka Prince o vysvobození od démonů a o duchovním boji se stala pro sbor klíčovými.  Názvem svého společenství „Sbor víry“ dali najevo sympatie k hnutí Kennetha E. Hagina. Sbor se začal scházet v malém domku v městečku Budaörs na okraji Budapešti. Založili také první dvě misijní skupiny v Zalaegerszeg a v Šoproni. Po změně režimu v roce 1989 získal sbor status církve a začal rychle růst. Sbor se přestěhoval nejdříve do kulturního domu Ganz-Mavag a následně do sportovní Haly Vasas, která měla kapacitu 4000 míst. V roce 1998 se přestěhovali do vlastní budovy. Na slavnostním otevření sloužili při úvodních bohoslužbách Rodney M. Howard Brown a Mahesh Chavda.

„Názvem svého společenství „Sbor víry“ dali najevo sympatie k hnutí Kennetha E. Hagina.“

O vzniku Sboru víry informuje slovenské stoupence tohoto hnutí časopis Logos 9/2012, ve kterém přiznává souvislost názvu Sboru víry se sympatiemi k Hnutí víry. Důležitou reflexi přináší též článek „Medzník v tridsaťročnom zápase Zboru viery“, který se zaměřuje na obtížné hledání postavení Sboru víry v maďarské společnosti, na jeho registraci a změnu zákona ve prospěch tohoto společenství a reflektuje též napětí, které způsobilo odchod několika vedoucích a několika set členů v souvislosti se stavbou nákladné a rozsáhlé sborové budovy a Hit parku v Budapešti. Článek též dovedně představuje mnohé úspěchy, kterých za svoji více než třicetiletou existenci hnutí dosáhlo. Po roce 1998 postavil Sbor víry dalších 19 modliteben v různých městech Maďarska, přičemž v městech Pécs, Debrecen, Nyiregyháza a Salgotarján tyto modlitebny překračovaly kapacitu tisíc sedadel. Počet svých členů po celém Maďarsku hnutí odhaduje asi na 50 000. Mezi další úspěchy patří živé vysílaní bohoslužeb přes televizní kanál ATV Vidám Vasárnap a přes internet, založení teologické školy Szén Pál Akademia, vydávání teologického časopisu Új Exodus a týdeníku Hetek, který přináší a komentuje zprávy z domova i ze světa a může členům nahrazovat světské noviny. Významné je též ocenění pastora Sándora Németha Židovským světovým kongresem a výborem izraelského parlamentu pro křesťanské spojence v roce 2009.

Tyto biografické údaje ze života pana Németha, množství a síla jím založených sborů jsou důležitými argumenty pro jeho apoštolskou autoritu. Pro mnohé pastory v Česku a na Slovensku se stalo zavázání se do učednického vztahu k této osobnosti klíčovým strategickým tahem. Např. Jaroslav Kříž vyzvedl význam Sándora Németha na bohoslužbách v Banské Bystrica dne 9. 12. 2012.

„Pro mnohé pastory v Česku a na Slovensku se stalo zavázání se do učednického vztahu k této osobnosti klíčovým strategickým tahem.“

„Potom, církev je apoštolská, to znamená, že čerpáme nejenom z Písma, ale čerpáme od lidí, kteří vykládají Písma. Čili řeknu jenom toto, už nehledejte, prosím vás, rozdíly v myšlenkách Sándora a někoho jiného. Ne. Já jsem si vybral. Sándor je jediný člověk, který přináší ovoce v našem regionu. Proto mi už necitujte jiné teology a neukazujte na protiklady v jejich myšlenkách, protože není vůbec jisté, že ti lidé něco vědí od Boha.“

„Já jsem si vybral. Sándor je jediný člověk, který přináší ovoce v našem regionu. Proto mi už necitujte jiné teology!“

Podobnou úctu, jakou prokazuje Jaroslav Kříž Sándorovi Némethovi též prokazují horliví pastoři Církve víry panu Křížovi. Pěkným dokladem o tomto vztahu Církve víry k pastorovi Křížovi je jeho oslovení jako „otce zakladatele“ a „drahého bratra“ v krátké zprávě sboru Církve víry Naděje. Šířením jeho učení a vlivu dochází podle Církve víry i k předávání pomazání a k rozšiřování maďarského probuzení do okolních zemí.

Jak jsem již uvedla výše, Sándor Németh klade mnohem větší důraz na Haginovu interpretaci v oblasti autority než na kolektivní pojetí Dereka Prince. Důležitým bodem z Derekova vyučování je pro něho smluvní vztah mezi pastýřem a věřícím. Požívá apoštolské autority v maďarských sborech i v zahraničí, ačkoliv podle vyučování obou svých vzorů nenaplňuje její kritéria. Podle Dereka Prince by jako apoštol neměl být usazen v jednom sboru, podle Kennetha Hagina by se stal apoštolem až poté, co by se v jeho životě projevily všechny ostatní služby – pastýř, učitel, evangelista i prorok. Při svém výzkumu jsem nenašla mezi jeho následovníky tímto způsobem specifikované potvrzení jeho služby. Nicméně, Sbor víry v Budapešti silně ovlivňuje nejen celé letnično-charismatické hnutí v Maďarsku, ale také na Slovensku a v dalších zemích a proto je rozuměno službě Sándora Németha jako službě apoštolské. Horlivé následovníky Sboru víry, i ty, kteří nepatří k Církvi víry, nalezneme také v České republice. Protože misijní zápal jeho učedníků je nemalý a protože silný důraz na odlišnost – v tomto případě na odlišné učení a na výjimečně obdarované autority, které nemají možnost v jiných církevních společenstvích své pomazání předávat dál – je pro mladé hnutí otázkou přežití, mohou hrát prosazované autority a jejich interpretace Bible mnohem závažnější roli, než by se mohlo na první pohled zdát.

Pro S. Németha je důležitým bodem z Derekova vyučování smluvní vztah mezi pastýřem a věřícím. Silný důraz na odlišnost  – odlišné učení a na výjimečně obdarované autority – je pro mladé hnutí otázkou přežití. Prosazované autority a jejich interpretace Bible mohou hrát mnohem závažnější roli, než by se mohlo na první pohled zdát.“